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摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子玩具益智的问题，于是小编就整理了4个相关介绍孔子玩具益智的解答，让我们一起看看吧。生活中有哪些必备实用的小工具？人之初，真的...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子玩具益智的问题，于是小编就整理了4个相关介绍孔子玩具益智的解答，让我们一起看看吧。

生活中有哪些必备实用的小工具？
人之初，真的性本善吗？
儒学的宇宙观是什么样的？
给孩子建议一条有效的座右铭，你建议哪一条？

生活中有哪些必备实用的小工具？

想必很多人，都有这样的经历，想喝酒的时候，总是找不到开瓶器；要拆快递、开铝罐或者卸电池的时候，只能自己徒手掰，掰得指甲又疼又丑，真是烦人。这时候，要是有轻便又实用的小工具，就能解决大家的烦恼了。

英国一个设计团队Malboro & Kane，就发明了这样一个万能的小工具Claw。这个小工具十分可爱，形状就是一只小鹰爪，不知道的人还误以为是个小吊坠。它是由不锈钢或钛钢制成，尺寸特别小，长50px，宽7.5px，两个拼在一起，还没有一个硬币大。

（图片来源网络，侵删）

可是，别看它长得小小只，却是个“大宝物”。除了是个小巧的开瓶器，能开啤酒，撬开金属罐，它还能用来拆快递，拧螺丝，松开订书钉，甚至可以快速打火。反正哪里有需要，它就能轻轻松松帮你搞定，真正实现了“一物多用”。

这样一个小小的“万能爪”，不仅实用，而且特别轻便，只要将它挂在钥匙扣上，随时随地都能拿出来使用。由于是金属材质，它能耐得住磨损，就是拿来当做传家宝，应该也没什么问题。小伙伴们，这样的小爪爪，你们要不要备上一个？

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（图片来源网络，侵删）

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你好，随着人们生活水平的不断提高，现在我们的生活正向着多样化、多彩化发展，不再仅仅满足于填饱肚子阶段，正因为这样，在生活中，我们才更需要一些实用的小工具来***我们更好的完成一些事情。我感觉，我们可以备一些下列比较实用的小工具放在家中，又不占地方:

医疗用品:

（图片来源网络，侵删）

1、家庭医药箱、绷带、创可贴、棉球、碘酒、酒精、体温计、降温贴、感冒药、止泻药、止血药等等；

2、生活用品:吹风机、水果刀、老虎钳、螺丝刀、活口扳手、电笔、剥线钳、电工刀、梅花扳手等等

当然了，我们也要根据我们自身的实际情况去准备生活中实际需要的小工具，毕竟农村和城市的生活大不相同，生活习惯上也有很大的差距。所以，如果想要确定生活中需要的小工具，不如在生活中细心一点，平时多注意一点，看看哪些是需要的，哪些是不需要的。

谢谢，如果大家还有什么需要补充的，欢迎留言

生活中有很多实用的工具，但大部分人并不知道，其实这些东西能很好的方便我们的生活，提高生活便利度，具体有哪些呢？

1,好用的饭团模具，漂亮的造型，孩子肯定是喜欢的，宝宝吃饭看到这么漂亮饭，也会吃的香香的，你也就不用担心宝宝吃饭问题

2,土豆切菜器是妈妈做菜最好伙伴，可以让你的土豆变得形状非常漂亮，让你又不一样的感觉！

3,吃西瓜的季节快到了，这个西瓜刀可以帮你切得整整齐齐，而且吃着方便，汁水不会流的到处都是，妈妈可以放心使用

4,指甲钳，家庭必备，宝宝和妈妈都可以使用，不过宝宝用的时候要小心点

5,很细的刷毛打扫起来很顺手，省心省力还又干净，清洗也很方便，柔软的毛毛非常好用

当然生活中还有很多很多，即方便又实用的小工具，善于发现生活的美，生活将会更美好

很多朋友回答的很清楚，一一列举详细的清单。我在此赘述。我说的小工具虽然不常用，但关键时刻能起到救命的工具。

1、家庭救生绳一根。南方冬季到来，在家用电烤火取暖多了起来，高楼火灾一个冬天总会有几处。家庭救生绳，平时可以在外用做晾被子，被单、毯子的实用小工具，一旦楼道发生火灾，救生绳就能发挥出作用，高楼层回旋余地稍微大点，可以等待消防救援人员。楼梯房一旦下楼道被火封死，这时救生绳就能发挥作用了，灾难面前能逃出一个是一个。生命是宝贵的，生命是不可重复的。我们不希望发生火灾。防火意识一定要加强。有条件的人家，还可以备有一具灭火器和一具家庭防毒面具。火灾发生时，也可以用毛巾沾湿水，当简易的防毒面具用。

2、家庭最难处理的油烟，抽油烟机能解决大部分问题，我觉得，在做饭时还是备有一些难防止PM2.5的口罩为好。我国是肺癌高发的国家。能有效预防油烟吸入，还是比较稳妥的。可能大家觉得在炒菜时戴口罩是很滑稽的事情。

3、煤气泄漏预警器。煤气虽然年年检查，人们防范意识也增强很多。有条件的家庭也装一个实用煤气泄漏预警器，起到有效监测作用。

人之初，真的性本善吗？

这句话我只偏面地说明一点点理由，在三字经里面他有他的真实道理，任何人颠覆不了的。我的观点是素不相识的人初始见面也是叫人之初，在一日至半月或一年至半年的时间内是性本善。只能说人一出生是性本善，从生到生活中有善恶之分。

不是的！因为人和其他所有的生物一样，本性就是为自己活着、为自己活的更好而努力的，所以，人从小就要接受教育，使自己能自我克制自私自利的本性，如果不能自我克制，就受社会规范和法律制度的制约和制裁！可见，人之初性，性本善是不对的！

人之初，性本私。为了生命的生存权而出于自然。

非以善恶而论也，善恶乃随性随意，择利（己）而为也。

善和恶只是理解，观念上的不同。站在不同的角度，善或者就是恶，恶或者就是善。

我信奉，讲良心，取正义，公道为善。这已是人为的取舍，而不是本性也。

“人之初，性本善。”不止这观点，甚至对于“善”的含义，自古都有争议。小编试着剖析下“善”的两个状态，浅谈个人观点。

源善丨即人性本源为善，一种理想静态点。

人之初，未受任何教化和蛊惑，性本然。理论上并无善恶之分，但并非是生命的虚无。道家“无为”和“守中”亦是善。人不知是非，而在是非前保持虚静，也为善(知是非而沉默则不为善)。

一粒***播下，首先我们认为它会发芽，这是***属性，善亦如此。人们主张人性源点为善，恻隐之心与生俱来。善心出善念，善念出善行。善是人类最平凡，也是最光辉的人性。

向善丨即人性发展趋势，这属于动态变化。

人类终究向更高文明发展，潜在规则决定。人类欲望和社会规律，都导致了人自诞生那刻就向善发展的趋势。教化，不过是发展人性之善，而去恶。“善”应是高度文明的属性。

一定要明白丨“人不能太善良”和“人们不希望世界是善”是完全不同概念。恰恰是人们认为世界该是善良，却未达到预期而发出的感慨。这本身就说明人们认为“人性本当为善”。

“源善”和“向善”之间既有零界点，又无隙相连。自出生的点时间，人类就有颗“善”的***，而“***”一个属性即为发芽。所以人性本善，并向善发展。这是生存发展规则。

儒学的宇宙观是什么样的？

儒家的宇宙观是“天人合一”的理想主义，只要人类要永恒自然发展的话，任何时候都有现实意义。儒家的宇宙观，传承并建立在《易经》的宇宙观思想基础之上，可以说是独一无二的“世间法”之法，道家则结合一个更高的层次去谈宇宙观，道家正统思想以老子为鼻祖。从老子对宇宙观的描述可知老子知其然，而未讲完全其所以然。这是为什么呢？大家好好品味“道可道非常道”（自己试下加减标点符号后的感觉），这一句话吧！我认为老子乃投凡之圣，已达小乘境界之人。我这里不是说老子不可及大乘，而是老子依“道”而行罢了。看今天下之文化，唯“儒释道”可力挽狂澜，你把“道释儒”按顺序摆在数字中去，你自己去悟吧!“……-1，0，+1……”。之所以谈这些“无聊”的话，也是为了更好地去理解道家老子的宇宙观罢了。道家的宇宙观，如果要真正理解还是要从“道”去领悟。“道可道，非常道，名可名，非常名”。道有可道之道和不可道之道，皆常道也，名有可名之名和不可名之名皆常名也。老子的“道可道”是因为老子明白“道”是如何生成万物的。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物负阴而抱阳，充气以为和。“道”的生命轨迹是“道生之，得畜之，物行之，势之”。“道”的伟大之处：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，猴王得一以为天下贞。这个“得”就是可道之处。那么神秘的“道”的真实面目又是怎样的呢？或者说，宇宙的最深处、最本质、最原始的真相又是怎样的呢？老子很谦虚，老子说这个东西也“可道”也“不可道”。那么这个“不可道”的“道”又是什么呢？或者说，道生一，那么又是什么生这个道呢？老子说:“有物混成，先天地生”。“道之为物，惟恍惟惚”。“湛兮，似万物之宗。湛兮，

宇宙观等等这些词都是在中国古代文明成熟之后出现的词，是后人没有完全掌握前人的思想，用后人的话来理解前人的思想来用的。

中国的古代文明是早熟的文明。只有在完备掌握前人思想的前提下，才能寻求这些联系。所以要先摸索古人思想的脉络。

谢邀！说到宇宙观，我们很容易就会想到“天人合一”。其实“天人合一”是一个十分普遍的话题。因为天地人是不可能分隔的，所以任何人任何物任何时候都能与天合一。所以有人说:“天人合一”是人的最高思想境界，我认为这句话欠妥当。

那么古人提出的“天人合一”到底是什么意思呢？其实所谓的“天人合一”，即是认识方法和思想方法。也可以说是人的修养方法。

那么如何才能实现古人所说的“天人合一”呢？其实要实现“天人合一”说难并不难，说易但又无从下手。所以人们不断猜测，不断揣摩。于是把“天人合一”说得高深莫测，神乎其神。根据探索经验得知:只要多点体验生活，多点观察自然，多点认识自己即可实现。就如惠能，你们看他目不识丁，但一样觉悟成佛。究其原因就是:多点体验生活，多点观察自然，多点认识自己。

当我们认识了“天人合一”的特点后，我们就可以清楚地认识儒家的宇宙观。也就是说，围绕其是否有体验生活，是否有观察自然，是否有认识自己，来对儒家宇宙观作出准确判断。显然上述三点，对儒家创始孔圣人来说都有欠缺（前文有论述）。既然有欠缺，那么其宇宙观与常人比较并没有多大的区别。也就是说，孔圣人还没有达到开悟的境界。

我们看《论语》，孔子及其门人不大谈宇宙观。相传《易传》为孔子所著，这代表了儒家宇宙观的最高境界。儒家后来的宇宙观承袭孟子的道统说，逐步被官方意识形态利用，就是宋明理学，本文不加以讨论。我们只研究《易传》。

一、一阴一阳谓之道。《易经•系辞传》一阴一阳相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道，即宇宙本源及运转的大规律。

二、天尊地卑，乾坤定矣。《易经•系辞传》天尊贵在上，地谦卑在下。

三、否极泰来。《易经•否》坏到了头，好运就要来了。儒家和道家的宇宙观都是对《易经》的解读，都认可阴阳相生相克。“否极泰来”对应“反者道之动”，均有物极必反之意。不同之处是儒家认为天尊地卑，道家则认为柔能胜强。儒家强调自强不息，突出人的主观能动性。道家强调厚德载物，突出人要顺应天道。

儒家和道家是中华文明最主要的支流。源出同门（中华文明的总源头《易经》）。《易传》是儒家对《易经》宇宙观的解读，《道德经》是道家对《易经》宇宙观的解读。这样，国学的脉络就清晰了。什么样的宇宙观造就什么样的人生观、价值观，同时会提出相应的方***。诸子百家从根本上看没有分歧，百家争鸣是对中华文明总源头的解读不同而已。

儒家和道家最主要的分歧就是阴和阳谁占主导地位。就这么一点不同引来了连绵不断的争论。从历史看，自强不息的儒家精神走向极端，就会出现“妄为”，厚德载物的道家精神走向极端，就会出现真正的“无为”。中庸之道才是最好的，并且是结合环境背景的“时中”。不过分“左”，也不过分“右”。

如今的资本主义与社会主义之争，与儒道之争何其相似。上世纪八九十年代，社会主义事业遇到重大挫折，俄罗斯和我国作为社会主义阵营的主要力量。改革迫在眉睫。俄罗斯从左边一下跳向右边，我国则循序渐进，伟人那句：“社会主义也有资本主义的东西”蕴含的就是阴阳相生相克的哲理，绝不是西方的非黑即白。三十年来的发展可以看出，我们的道路无疑是正确的，因为我们善于用“中”。伟大的中华文明五千年传承不断，道理即在于此。