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《人间失格》中有这样一句话“若能避开猛烈的欢喜,自然也不会有悲痛的来袭”,该如何看待?
很高兴回答这个问题。
“若能避开猛烈的欢喜,自然也不会有悲痛的来袭。”这句话的字面意思是说躲得开大的欢喜,自然也就能躲得开大的悲痛。若将这句话放进我们的生活中也会有更加具体的体会。
当今社会充斥着各种各样的欲望,有人要名,有人要利,又或者是不满足现状想要得到的更多。固然,升职加薪中***都能带来莫大的喜悦,那么相反的,如果愿望不能实现,带来的更多是求而不得之苦。
范仲淹在《岳阳楼记》里有云:“不以物喜,不以已悲。”意思是说,不要因外界的事物来牵动自己的悲喜。
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往已;盈虚者知彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”这至深的道理苏轼早已通达,天地间万事万物无穷无尽,你我就好比这天地间的蜉蝣,沧海中的一粒粟,何其的渺小。纵然如此,大自然还是给了我们无尽的馈赠,这江上的清风,山间的明月都能让你我心旷神怡,忘却烦恼。由此可见苏轼豁达,超脱,乐观的生活姿态和气度胸襟。
古人尚且能明白如此真理,而我们也应当学习这样的生活态度。万事万物不必太过强求,既得之则安之,既不得也安之,莫以大悲大喜左右自己的人生。
希望我的回答能对你有所帮助,谢谢~
《人间失格》
这本书带给人们很多
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爱情对于每一个人来说
也许都会有着特别美好的回忆
其中不可避免的夹杂着疼痛
真正的爱情
在分开之后
因此有很多人
您好,非常高兴回答您的问题!
《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本***家太宰治创作的中篇***,发表于1948年,是一部自传体的***。
《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头,中间是叶藏的三篇手记,而三篇手记与照片对应,分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历,描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想,隐藏于主角叶藏的人生遭遇,藉由叶藏的独白,窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年,太宰治***身亡。
《人间失格》里面有这样一句话:若是能避开猛烈的喜欢,自然不会有悲痛的来袭。深得我心,倘若能有猛烈的喜欢,我一定追求至极,不管结果是不是来袭的悲伤。
原来,真的有人把做人的资格看得如此之重,而又如此憎恶自己平凡落寞的生存着。我给的感情太好过于真挚又很沉重,以至于“失去”两个字对我来说都是致命的打击,我没有办法接受我深爱的人离开或者不在的日子,对于我来说,我爱一个人真诚又深沉,你只是你,却是我整个世界。
我想大家应该都是神经病,大家都不是什么正常的人,好像大家都是通过别人的[欺骗]才知道才开始才了解要去[处处提防]他人,也是因为这个原因太宰治写完最后一本自传性***后最终投水***。
《人间失格》之哀的根源最主要还是软弱的灵魂,日本式的行事风格是忍,这种“忍”背后所拥有的压抑,是一种致命性的可怕,一旦压抑过久,轻度抑郁,重度***,甚至报复社会,引起恐慌。太宰式的“容忍”:如果相信弱肉强食的话,那么它就代表被伤害者,被侵犯被***者;如果有悲悯之心的话,那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西,然而又有多少人愿意以一个悲天悯人的菩者圣人之心来保护众生,于是沉沦与不可救赅随之而生。就软弱者本身来讲,生活抑或活下去都是艰难的,那些支撑生命的东西必须也只能仰仗周围的给予。世界是千奇百怪,光怪陆离的,想要的往往得不到,而不想要的往往俯首即拾,软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。
大家好,我是海海文化闲谈,很高兴能够回答这个问题。
“若能避开猛烈的欢喜,自然也不会有悲痛的来袭”,这句话跟海子的一句诗:“为了避免结束,你拒绝了一切开始”,有异曲同工之妙。
这是一句非常悲观的话。意思是说一个人如果不追求极度的欢乐,自然也不会有巨大的悲痛,也就是我们俗话所说的,希望越大失望越大,如果不抱期望就不会有失望。
我并不认同这种人生态度。电影《当幸福来敲门》中有一句话:每个人都在忙着生活,忙着追求财富,忙着追求地位,但是人一生中最应该追求的是幸福。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。每个人的一生中都有过幸福快乐的高谷,也有过悲伤失意的低潮期。在人生幸福快乐的时候,我们要做到坦然享受,正所谓人生得意须尽欢。在人生低谷期的时候,我们也要做到从容面对。最重要的是做到一颗平常心。
我更喜欢这句完整的话:若能避开猛烈的欢喜,自然也不会有悲痛的来袭; 我尝试绕开那些悲痛,却也错过了所有欢喜; 倘若真的无从避免,倒不如先享受那顽固的欢喜。
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