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摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于女性私处模型玩具的问题，于是小编就整理了2个相关介绍女性私处模型玩具的解答，让我们一起看看吧。如何摆脱恋物癖？艺术需不需要道德？...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于女性私处模型玩具的问题，于是小编就整理了2个相关介绍女性私处模型玩具的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何摆脱恋物癖？
2. 艺术需不需要道德？

如何摆脱恋物癖？

提到恋物癖，就一定和性扯上关系，个体所偏爱的那些物品都有一个重要的作用，那就是：能够使个体达到性兴奋和性满足。这些物品一般都是具有异性特质，如：内衣裤、贴身衣物、头发、鞋子、使用过的东西等等。

形成恋物癖的原因有很多，在心理学中不同学派在恋物癖的治疗方法上也不同。从行为主义角度来说，只考虑外界***与行为的关系，这个时候，就不需要考虑恋物癖的形成原因，直接对其施加额外***来改变行为。

厌恶疗法是比较常见的一种方法，可以用来改变个体的不良行为。其原理是：经典条件反射。即：通过给患者附加某种***，使其在进行某种行为的时候，同时产生厌恶的心理或者生理上的不适，多次之后使这种行为与厌恶心理或者生理上的不适产生联系。只要个体在进行这种行为，就会立刻产生厌恶心理，最终为了不再产生厌恶心理，个体不得不改变原有行为。

单纯的行为疗法效果有时候并不理想，在行为疗法的基础上如果能正确的认识恋物癖的形成原因，以及对自己不好的影响，会使效果更好。

从精神分析来看，需要去了解个体的成长经历，去解析潜意识对其这一行为的影响，一般会追随到婴幼儿和童年时期，精神分析属于长程治疗，是针对人格结构和深层心理问题做工作，力求达到对人格结构的修补和完善，因此耗费的时间和精力要比其他学派治疗更长、更多，而其疗效则相对更加稳固。

楼主，你确定你真的有恋物癖吗？

恋物癖指在强烈的***望与性兴奋的驱使下，反复收集异性使用的物品。所恋物品均为直接与异性身体接触的东西，如乳罩、***等，抚摸嗅闻这类物品伴以***，或在***时由自己或要求性对象持此物品，可获得性满足（即所恋物体成为性***的重要来源或获得性满足的基本条件）。对******官的性器具的爱好不属恋物症。

而且，恋物癖一般情况下男性出现的比较多。

如果楼主仅是喜欢购买某一特定类型的东西，买回家后再对其爱不释手，每天大部分时间都会想着这个东西或者是和这个东西一起过的话，似乎只是一个对自我缺乏正确合理的认知，生活缺乏规划而找其他东西满足自己内心的空虚的问题。

再或是某种类型的东西真的曾经对你有很重要的意义，而这个东西或许现在对你的意义不大，而你出于某种原因不想与这个东西代表的过去好好的告别。，所以一直买着，一直放着，一直想念着牵挂着。

如果真的是这两种情况是称不上恋物癖的，请楼主不用担心。你只需要静下心来好好想一想你到底需要些什么，所执着的这些东西对改善你的现实情况有没有帮助或者至少能让你过的舒服一些。接下来我相信聪明如想来问答求助改变现状的楼主你该知道怎么做最为妥当了。

不过，如果楼主确实有符合恋物癖定义的症状，那就需要去求助专业的心理医生了。因为这是一种心理问题，一般情况下没有心理学基础的人不太容易调节，更不要提摆脱。

这件事就不用提了，不管男女第一次什么东西***到他（她）了，那么以后就喜欢什么迷恋什么，包括心里学家也是，比如你是个女性心里学家青春期被老头***到了你长大后可能会嫁给老头，如果你被同性女孩***到了，你长大以后可能会是同性恋，这些都是事实，毕竟心里学家也只是从书本里看到的，虽然名字好听，但是不懂的还有许多许多，其实百分之七十以上的男女喜欢异性的地方都不一样，比如头发，耳朵，脖子，嘴，鼻子，脸蛋，肩膀，前胸，后背，胳膊，手，腿，脚，鞋子，***，领带，烟味，胸毛，手表，火机，围巾，内衣，下巴，脑门，肚子，***，隐私毛毛，大腿根，等等，还有许多。以后课程升级了，这些都会包括，毕竟人类不懂不会的太多太多！

尝试独立，面对现实，摆脱依赖。恋物，可能把某种依恋，依赖，补偿寄托在一件东西上面，骨子里是一种无法，不想面对现实的***，自己骗自己。

感受自己真实的力量和学会放下不属于自己的压力。通过有一份工作养活自己，加强锻炼，做自己喜欢和值得去做的事，真正看得见效果的事来感受自己的“有用”，为正能量点赞，为那些你想去做却没有实力去做的人，事点赞，你也会在自己真正倾注热情，投入，关注中学到很多东西。学习，练习自己发现，找到问题的答案。

很多自己想做，能做的事情要做，看到投入和结果，成就感，集体，力量感。会弥补自己的不足，给自己充电，调动潜能。关键是找到自己可做和有效的事，不要太关注个人得失。集体的成就感也会让人成长，感受自我力量。

艺术需不需要道德？

聪者听于无声，智者见于未形。

艺术需要道德。

德艺双馨是艺术家的基本要求，艺术家既要有良好的道德修养，又要有高超的技艺。

艺术家作为公众人物，需要爱惜自己身上的羽毛，一旦毁掉人设，再高的技艺也将被冻结。艺术家被期待向社会提供正能量，成为社会主义核心价值观的引领者。用道德之光照亮艺术的天空，更照亮人们的精神世界。

艺术需要道德

只是艺术与道德的关系并不是简单的艺术等于道德，而是表现在道德对艺术的影响以及艺术对道德的影响上。

艺术家在进行创作时总是会在自己的作品中倾注自己的道德观念与道德评价

比如新古典主义画家大卫的作品《马拉之死》以前高中历史书上就有这幅画，表现得是画家的好朋友马拉一个为革命斗争的英雄，被女保皇党科尔黛刺杀的情景

在这幅画面上我们可以感受到强烈的压抑，对死者的同情，以及对刺杀者的控诉。画家在画面中就流露出他的道德评价。

再如西班牙画家戈雅《1808年5月3日夜枪杀起义者》（图是百度上找的）

表现了画家强烈的爱国精神，画面上手无寸铁的起义者不是失败者，而是精神上的胜利者，与手拿枪支内心怯弱的法国士兵形成了鲜明的对比

老彼得 勃鲁盖尔《伯利恒的婴儿***》👇👇

表现得是宗教题材。说的是大希律王为了将耶稣扼杀在襁褓之中，发动了***全城两岁以内男婴的残忍之举。圣经上说：耶稣诞生后，东方三博士朝着耶稣出生的伯利恒方向去朝拜。犹太人希律王在耶路撒冷见到这三位博士，问他们去何处，他们答说去伯利恒拜见犹太人***。希律王很怕这个***长大后要夺取他的王位，于是下令将伯利恒的城内外所有两岁以下的男婴统统杀死，以为这样一来，可以消除祸根。犹太王派遣军队先到伯利恒挨户调查婴儿出生的户口，然后下令处置。

我认为不需要

曾听过一句话：一流的教授基本只展示自己的专业学术能力，二流的教授才热衷于展示自己的道德人品。这句话用在艺术评判上，实在是再合适不过了。因为，只有专业不怎么好的人，才喜欢拿道德人品来说事，实际这是一种怯懦的表现。而真正一流的人，是用不着或不必要专门展示自己的道德人品的。这当然不是清高或高傲，而是一种最基本的正义。

　　这其中有两个层面的问题需要厘清：

　　一是道德高低确有标准，但就世俗的人际层面而言，道德人品本就是个无法说清楚的事。跟你关系好的人，可能会认为你人品很好;跟你关系不好的人，可能会认为你人品很差。恭维你的人，你可能会认为他品格很好;不喜欢恭维的人，你可能会认为他品格乏善可陈。专业能力很强的人，一般不喜欢谈道德人品;不喜欢搞关系的人，不喜欢谈道德人品;专心于专业工作的人，不会特别专注于人际，但不等于不懂得为人之道。人类需要的是真诚的赞美，但不需要违心的恭维。真诚的赞美与真诚的批评一样，是一种最高的善。

　　二是艺术与道德之间，本就不能划等号。艺术是艺术，道德是道德。艺术无法取代道德，道德也无法取代艺术。艺术是与美有关的，道德是与善有关的。美的问题属于艺术学或美学范畴，善的问题属于***学范畴。艺术学与***学虽有联系，但没有必然联系。过去也有美学家说美的就是善的，善的就是美的。美是最高的善，善是最高的美。这句话也对也不对，但至少不准确。美与善有狭义广义之分。狭义来说，美的就是美的，美的未必是善的，善的也未必是美的;广义来说，美也是一种善，善也是一种美。美是一种最高的善，善是一种最高的美。但这里的善，不是简单意义或世俗层面的道德人品，而是指人的一种精神、格局和境界，或对人类的一种精神上的贡献。

　　历史上一些伟大的思想家、哲学家和文学艺术家，在个人的道德品格上未必尽善尽美，甚至满是缺憾，但并不影响其伟大。汉代人为了展示自己对学术的虔诚和理想可以去伪造先秦经典，钟繇为了获得蔡邕笔法不惜盗掘韦诞墓，米芾为了炫耀自己的晋人笔法不惜将自己伪造的王羲之作品宣称是真迹，康有为提倡一夫一妻制但自己却有六七个老婆，罗振玉与郑孝胥为了获得溥仪的恩宠在溥仪面前互相诋毁，张大千为了展示自己的古典笔法可以去伪造古画，鲁迅为了丁点小事不惜和兄长周作人闹翻，齐白石为了一丁点润格可以和朱屺瞻翻脸，徐悲鸿与刘海粟这一对近代美术史上的老乡兼冤家既互相敬重又是非缠绕……凡此种种，在常人看来，皆是有悖伦常之事，但他们的艺术成就与地位，并不因此而有所降低。

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